Historique détaillé du CARRI de Mazan (page12)

• 
• 
• 
• 

Pour en savoir plus:

Pour en savoir plus vous pouvez lire ici l'intégralité du chapitre consacré au Carri du livre de Camille Tiran "Chronique de Mazan" publié chez SCRIBA.

-« Guide de la Provence mystérieuse » : galerie du mystère 1966 (pages 201-202) - Presse Pocket - 116, rue du Bac, Paris.
-« Dictionnaire des communes : Vaucluse » : de Robert Bailly - 1961 (pages 243-244) - Jean-Yves Baud éditeur, Avignon.
-« Mazan, histoire et vie quotidienne d'un village comtadin » : par Pierre Fayot et Camille Tiran - 1978 (pages 318 à 323) - Le nombre d'or - 24 avenue Clémenceau, Carpentras.


Cet historique du Carri a servi à l'élaboration de l'article sur la fête dans le grand magazine d'Avignon et de la Provence « L'ACCENT » n°1104 de juillet-août 1981.

1980-1981

Dix-neuf cent quatre-vingts - quatre-vingt un : 31 ans ; plus d'une génération !
Il était temps !
Voici les préparatifs que nous avons vécus au fil des réunions.

Depuis plus d'un an, l'idée est dans l'air : quelqu'un a parlé de refaire le Carri, mais en réalité, personne n'y croit vraiment. C'est Ughetto Henri, président des CATM, 4ème adjoint au Conseil Municipal, président de la commission des fêtes, qui sut convaincre le conseil municipal de reprendre l'affaire en main.

Par la voix de la presse, la population fut invitée à une soirée cinématographique. On y projeta des films d'amateurs, dont un en couleur de Blanc Amédée, tirés lors des « Carri » de 1948-49.

Neuf commissions furent établies et les responsables désignés :

-Les Finances
-Les chevaux
-Les service d'ordre
-La restauration
-La publicité
-La musique
-Les costumes
-L'aménagement des lieux
-La sonorisation

Il fallait tout d'abord se procurer les fonds nécessaires. On décida de faire une tombola, de faire payer aux acteurs une participation pour la location des costumes, de vendre des tee-shirts, des coiffures et des pichets de terre cuite avec l'inscription « Carri de Mazan ».

Seulement, le grand problème, c'est la cavalerie : à Mazan, il n'existe plus guère de chevaux de trait, il faudra donc en louer hors commune à un voiturier, Monsieur Moyne à Entraigues, et faire appel aux cultivateurs des environs. Pour les chevaux de selle, la solution est presque identique, il en existe un peu partout, mais on veut faire « grand » : mousquetaires, sergents d'armes, gardes et autres cavaliers doivent former une cavalerie de 72 unités, nombre considérable qui oblige à louer des chevaux au Centre Equestre de la Gourmette.

D'autres problèmes surgissent.

Depuis toujours, le rendez-vous champêtre se tenait dans les bois du quartier de Notre-Dame du Bon-Remède. Or, il n'y a plus de bois dans ce quartier ; la vigne a remplacé les vieux chênes. La commission du Carri est obligée d'organiser le déjeuner champêtre dans un quartier voisin « Le Rouret », où les bois sont assez vastes pour recevoir un grand nombre de spectateurs et tous les acteurs. Il faut signaler que ces bois sont propriété de la famille Roure, qui a donné la permission d'en disposer pour le Carri.

Au sujet du choix de la date, la polémique devient sérieuse : la tradition veut que ce soit le premier dimanche de mai. Pourtant, la date du 27 juillet a été retenue, pourquoi ? Les cultures mazanaises ont changé. L'entretien de la vigne, la cueillette des cerises, la récolte des asperges occupent les paysans tout le mois de mai. D'autre part, les congés annuels de tous les salariés du village peuvent être pris en juillet et non pas en mai : les vacances scolaires sont aussi à cette époque, qui voit affluer les touristes en Provence.

On a vu grand, il faut un nombre considérable de spectateurs pour couvrir les frais, le 27 juillet on fera payer le droit d'accès à Mazan.

Mais là ne s'arrêtent pas les difficultés ; l'abbé Rivaud, curé de Mazan, déroge aussi aux traditions. Il veut bien dire la messe, mais sous conditions : dans une explication donnée sur le bulletin paroissial « Echos du Ventoux » de mars 1980, nous pouvons lire :
« Ceux qui contestent - à juste titre d'ailleurs ! - le fait de « plaquer » une messe sur une manifestation qui n'est pas en soi une célébration religieuse, ni un pèlerinage… n'osent pas en général exprimer tout haut leur opinion… »

Monsieur le Curé ! On ne « plaque » pas une messe sur une tradition populaire, et il nous serait facile de citer une demi-douzaine de manifestations sans caractère religieux où une messe est « plaquée » toutes les années.

Nous devons admettre que cette polémique prit son origine dans le manque de connaissance de ce qu'est le Carri. Il ne faut pas le considérer comme une mascarade, mais comme une vraie reconstitution d'un fait historique de notre cité.

Un compromis a été trouvé entre les responsables de l'organisation du Carri et les membres de la commission pastorale sacramentelle diocésaine. La rencontre eut lieu le 21 février au presbytère.
« La messe ne devra pas apparaître comme « imposée » et par conséquent, elle ne devra pas être annoncée par les affiches ou les tracts publicitaires qui feront connaître la manifestation comme si elle en était une partie intégrante ».

A la suite d'une proposition de la commission de sécurité, une décision originale a été prise : le jour du Carri, de 10 h du matin au soir 19 h, le bourg de Mazan et ses abords immédiats sont déclarés « zone piétonnière » et de ce fait, interdits à tous véhicules, sauf à ceux du cortège et, le cas échéant, aux véhicules de sécurité.

C'est là une mesure de sagesse. La circulation est déviée et assurée par un contingent de 40 gendarmes et l'on préserve ainsi Mazan de la gêne certaine qu'aurait causé l'envahissement des rues par les automobiles des spectateurs (tout se déroule pour le mieux).

Les rôles sont distribués, nous en donnons ici les principaux :
-Le seigneur du jour : Raspail Albert a pour page sa fille Isabelle
-Le seigneur des hannetons : Coudray Aimé et son fils Sébastien pour page
-Le seigneurs des escargots : Conil Alain accompagné de son neveu et page Long Jean-Marc
-Le grand viguier est Calamel Jean
-Le greffier : Conil François, seul figurant qui avec les défilés de 1980-1981 en est à sa cinquième puis sixième participation.

Un des exemples dans la continuité des rôles tenus est le « postillon à pied », Jean-Luc Meysen assure cette fonction pour les Carri de 1980 et 1981. Son père Léon Meysen était celui des Carri de 1948 et 1949. Son grand-père, François Meysen, occupait déjà cette place pour les Carri de 1927-1928.

La chanson officielle de cette année est composée. La musique est de Conil Raymond, les paroles en provençal de Tiran Louis. Une deuxième chanson également en provençal a été écrite sur l'air de « La Coupo Santo » par Bagnol Louis. Au défilé de 1980, on s'est permis quelques fantaisies. En plus des traditionnelles cantinières, un groupe de jeunes filles fait partie de la cavalerie, et, après le repas champêtre, des couples en costumes d'époque présentent des vieilles danses d'alors.

Une répétition générale eut lieu le lundi de Pâques. Tout était prêt pour le grand jour. Le Carri du 27 juillet 1980 en costumes Louis XV fut sans conteste une grande réussite.

Le bis du 19 juillet 1981 en costume Louis XVI fut égal à ce que les organisateurs en espéraient.

Les Mazanais d'origine espèrent qu'un homme courageux reprenne un jour le flambeau et souhaitent de tout cœur « une bonne et longue route au Carri de Mazan »


Les livres qui nous parlent du Carri ne sont pas si nombreux et nous les signalons volontiers ici

-« Guide de la Provence mystérieuse » : galerie du mystère 1966 (pages 201-202) - Presse Pocket - 116, rue du Bac, Paris.
-« Dictionnaire des communes : Vaucluse » : de Robert Bailly - 1961 (pages 243-244) - Jean-Yves Baud éditeur, Avignon.
-« Mazan, histoire et vie quotidienne d'un village comtadin » : par Pierre Fayot et Camille Tiran - 1978 (pages 318 à 323) - Le nombre d'or - 24 avenue Clémenceau, Carpentras.


Cet historique du Carri a servi à l'élaboration de l'article sur la fête dans le grand magazine d'Avignon et de la Provence « L'ACCENT » n°1104 de juillet-août 1981.